Sekolah Tinggi Theologi HKBP (STT-HKBP)

Agenda Akademis

2009-01-17T18:18:00.001+07:00

KALENDER AKADEMIK 2010
.
6 Jan : Batas Akhir penyerahan nilai Semester Ganjil 09/10
7-16 Jan : Pengambilan dan Pengembalian KRS Semester Genap T.A. 09/01
11-13 Jan : Ujian Komprehensip
14 Jan : > Batas Akhir pengajuan Proposal Skripsi Semester Genap 09/10,
______> Kuliah Pembukaan Semester Genap 09/01
14 Jan-27 Peb : Kuliah-kuliah Semester Genap 09/10 (6 ½ Minggu)
18-19 Jan : Seminar Proposal Skripsi Semester Genap 09/01
23 Jan : Pengumuman Judul Skripsi Semester Genap 09/01
.
BAK STT-HKBP

Gedung Administrasi

2008-02-02T23:17:00.006+07:00

Sumber Foto: http://www.friendster.com/photos/36047674/1/550262811#pic=1550262811

...

Methodologi

2008-01-11T13:30:00.000+07:00

Penjelasan Umum

Methodik adalah Mata Kuliah yang komplex yang pada dasarnya berkaitan dengan keseluruhan Mata Kuliah selama masa Studi. Namun demikian, Mata Kuliah ini selalu diperhadapkan dengan permasalahan aktual Theologi serta kebutuhan terkini dalam dunia penelitian. Pilihan sebuah tema dalam satu semester secara khas ditentukan oleh Dosen Mata Kuliah, di mana keberhasilannya berkaitan dengan daya cipta serta interaksi dengan peserta kuliah.

.......Mata Kuliah Methodologi ini membahas misalnya: Methode Penelitian, Methode Pengumpulan Data, Methode Berkomunikasi (dengan segala keunikan dan kerumitannya), Methode Belajar/Mengajar, Methode Mengorganisasi sebuah Event, dll. Pada garis pertama sebelumnya dibahas pengertian dan maksud dari Methode. Untuk keberhasilan maksimal, maka dipadukan serasi di antara teori dan praktek dalam pendampingan intensif. Juga diupayakan untuk memperkenalkan cara menggunakan fasilitas modern yang kini selalu digunakan oleh jemaat (manusia) dalam berbagi aktifitasnya, semisal: Sound System, Penataan Ruangan (exterior dan Interior), Links (Internet) dll.

Literatur

...

Louis Massignon

2008-01-11T13:06:00.001+07:00

Louis Massignon
(25/7/1883-31/10/1962)
.

Sumber Foto: http://www.bldt.net/Om/IMG/jpg/massignon_old.jpg

Filsafat Pendidikan

2008-01-11T13:01:00.000+07:00

Pengantar Umum

Filsafat Pendidikan bukanlah sebuah mata kuliah, akan tetapi sebuah interesse berkaitan dengan Mata Kuliah Filsafat dan adanya Jurusan Pendidikan Agama Kristen, yang mempersiapkan calon-calon Guru Agama Kristen Protestan di Sekolah-sekolah Umum.

.......Pertanyaan-pertanyaan seputar Dunia Pendidikan dan Filosofi Pendidikan dibangun dan dikembangkan pada interesse ini.

Literatur:

...

Pendidikan Agama Kristen

2008-01-11T12:56:00.001+07:00

Penjelasan Umum

Yang dimaksud dengan Pendidikan Agama Kristen (PAK) di STT HKBP adalah:

01. PAK sebagai sebuah Jurusan di samping Jurusan Theologi (Kependetaan).

02. PAK sebagai sebuah Mata Kuliah, di bawah Jurusan Praktika.

.......Pada bagian ini, PAK yang dimaksudkan adalah PAK sebagai sebuah Mata Kuliah, di bawah Jurusan Praktika, sebagai kesinambungan ajaran klasik Theologia yang sebelumnya telah dikenal dengan istilah Didaktik (didache) dan Methodik. Istilah PAK disesuaikan, dan berkaitan dengan istilah Pendidikan yang dikenal dalam Bahasa Indonesia serta menyesuaikan diri dengan sistim yang dikenal dalam Istilah Dunia Pendidikan dalam konteks Indonesia (Bnd. dengan istilah Bahasa Inggeris: Religion's Education).

.......PAK memberikan kesempatan untuk mempelajari arti dan perencanaan Kurikulum Pendidikan, Satuan Pelajaran, Filosofi Pendidikan Kristen, Sejarah Pendidikan Kristen, Methode Mengajar, Dinamika Pendidikan serta arti penting daripada IQ, EQ maupun SQ yang berkembang ilmiah populer akhir-akhir ini.

Literatur

...

Annemarie Schimmel

2008-01-11T12:50:00.001+07:00

Prof. Dr. Annemarie Schimmel

(*Erfurt. 7/4/1922 - † Bonn, 26/1/2003)

Sumber Foto: http://www.d-a-g.de/images/33_aschimmel-rand_.jpg

Filologi (Bahasa Kuno)

2008-01-11T12:49:00.000+07:00

Bahasa-bahasa Kuno yang ditawarkan untuk dipelajari di STT-HKBP.

1. Bahasa Ibrani

>>> (Wajib: 1a, 1b. Pilihan 2a, 2b)

2. Bahasa Yunani

>>> (Wajib: 1a, 1b. Pilihan 2a, 2b)

3. Bahasa Latin

>>> (Pilihan 1a, 1b)

4. Bahasa Batak Toba

>>> (Wajib: utk Mahasiswi/a utusan Gereja-gereja Batak. Pilihan: utk peminat)

Systematika

2008-01-11T12:45:00.000+07:00

Pengantar Umum

Systematika adalah Jurusan yang paling menentukan dalam studi Theologi. Berkaitan erat dengan Systimatika masih dikenal dua bidang yang mendapingi (akan tetapi sekaligus menjadi bagian darinya) fungsinya: Dogmatika dan Etika. Fakta sejarah dan situasi kekinian sering memperlihatkan bahwa, sering kali sebuah organisasi/masyarakat, atau satu individu melihat segala sesuatu sekaitan dengan sistem atau konsep yang sudah dikenal sebelumnya. Sering sekali bahwa mereka tidak berfikir untuk mencoba melihat sesuatu dari sebuah konsep yang lain (dari konsep kedua, konsep ketiga dan seterusnya).

.......Systematika tentu saja adalah bagian dari sebuah sistem yang ada, tetapi dia mencoba mengajak dan memperkenalkan setiap peserta kuliah bahwa tidak mungkin sebuah sistem kekal melayani masyarakat dan berlaku universal. Manusia- dan masyarakat pun akan keluar secara evolusioner atau revolusioner dari sistiem yang dianggapnya sudah tidak cocok (merugikan). Oleh karena itu pada Jurusan ini bantuan Filsafat dan pentingnya Filsafat Kristiani sangat diperhitungkan.

Literatur:

...

Didaktik

2008-01-11T12:43:00.000+07:00

Pengantar Umum

Didaktik atau Pengajaran adalah salah satu bagian dari Jurusan Praktika yang berfungsi untuk membahas methode-methode Pengajaran kristiani. Oleh karena itu bidang ini berkaitan erat dengan Methodik, di mana secara klasik telah dikenal istilah Didaktik-Methodik.

.......Logika yang memotori bidang ini adalah fakta, bahwa setiap waktu proses pengajaran selalu berlangsung (secara formal dan informal); dan bahwa semua orang memerlukan pengajaran. Akan tetapi bagaimana pengajaran itu dilakukan dengan efektif dan efisien - yang membebaskan dan tidak menakutkan.

===> Bandingkan dengan Topik Filsafat Pendidikan.

Literatur:

...

Etika

2008-01-11T12:42:00.000+07:00

...menunggu kiriman...

F. D. E. Schleiermacher

2008-01-11T12:31:00.001+07:00

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher

* 21.11.1768, Breslau† 12.02.1834, Berlin
Protestantischer Theologe, Philosoph und Pädagoge

.
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher war als erster Theoretiker bestrebt, eine allgemeine Hermeneutik zu entwickeln, die er definierte als "die Kunst, die Rede eines anderen, vornehmlich die schriftliche, richtig zu verstehen" (S. 75). Er beschränkt sich dabei, der protestantischen Aufklärungshermeneutik folgend, auf einen einzigen Schriftsinn, den Wort- oder Literalsinn (sensus litteralis) des Textes und verwirft damit die Lehre des mehrfachen Schriftsinns und die ihr folgende Auslegepraxis. Weiterhin gewinnt bei ihm der Autor selbst und dessen Intention an Bedeutung für das Verständnis des Textes. Dies führt ihn dahin, innerhalb der Hermeneutik zwei Aufgabengebiete zu unterscheiden, die bei einer Interpretation Berücksichtigung finden sollten: einerseits die grammatische, andererseits die psychologische Interpretation.
Die grammatische Interpretation deutet jede sprachliche Äußerung im Rahmen des vorgegebenen Sprachsystems. Insofern ist für sie jede sprachliche Äußerung etwas Überindividuelles; zugleich aber wird durch den jeweils individuellen Sprachgebrauch (etwa durch neuartige Wortverbindungen, sprachliche Bilder usw.) auch das gegebene sprachliche System innovativ verändert. Diese Weiterentwicklung sieht Schleiermacher in der Poesie besonders stark ausgeprägt: sie ist "eine Erweiterung und neue Schöpfung der Sprache".
Die psychologische Interpretation soll erschließen, was der Autor aussagen möchte, denn sie faßt seinen Text als "Lebensmoment des Redenden" auf. Der Interpret muß dabei die Genese des Textes nachkonstruieren. Er muß die Bedingungen kennen, unter denen der Autor schrieb und die Gründe, die sein Schreiben veranlaßten, er muß sich in den Autor 'hineinversetzen' können. Auch wird er den einzelnen Text besser verstehen können, wenn er das gesamte Werk eines Autors kennt, etwa so, wie sich einem der Sinn eines Wortes erst durch den Satzzusammenhang, in den es jeweils gehört, wirklich erschließt.
Schleiermacher fordert schließlich, der Interpret müsse "die Rede zuerst ebensogut und dann besser verstehen als ihr Urheber" (S. 94); er ist davon überzeugt, daß die angemessene Interpretation eines Textes nur durch einen Interpreten geleistet werden könne, den eine gewisse Seelenverwandtschaft mit dem Autor und die Fähigkeit zur Divination (Ahnung) auszeichne.
Schleiermachers Bedeutung für die neuere Hermeneutik liegt nicht allein in der Überwindung der Spezialhermeneutiken und der Konzeption einer allgemeinen Verstehenstheorie, sondern darin, daß er sie in einer allgemeinen Theorie der Sprache als System und als individuelle Hervorbringung fundiert. Mit dieser Wendung zu den sprachlichen Bedingungen von Textproduktion und Textverstehen, die auch ein neues Verständnis der spezifischen Leistung des poetischen Sprechens einschließt, kann Schleiermacher sogar als Vorläufer heutiger Sprach- und Literaturtheorien angesehen werden.
Friedrich Schleiermacher hat eine ausgereifte Darstellung seiner hermeneutischen Theorie niemals drucken lassen. 1838 veröffentlichte jedoch sein Schüler Friedrich Lücke, dessen handschriftlichen Nachlaß und Vorlesungsmitschriften unter dem Titel Hermeneutik und Kritik mit besonderer Beziehung auf das Neue Testament.

.
© DS und JV
.

Wichtige Schriften:
Hermeneutik und Kritik mit besonderer Beziehung auf das Neue Testament. Aus Schleiermachers handschriftlichem Nachlasse und nachgeschriebenen Vorlesungen hg. v. Friedrich Lücke (1838). (Nachdruck 1977)

.
Sekundärliteratur:
H. Birus: Zwischen den Zeiten. Friedrich Schleiermacher als Klassiker der neuzeitlichen Hermeneutik, in: H.B. (Hg.): Hermeneutische Positionen: Schleiermacher - Dilthey- Heidegger - Gadamer, Göttingen 1982.
M. Frank: Das individuelle Allgemeine. Textstrukturierung und -interpretation nach Schleiermacher, Frankfurt/M. 1977.
P. Szondi: Einführung in die literarische Hermeneutik. Frankfurt/M. 1975, Kap.8.

.
Quelle: http://www.uni-essen.de/literaturwissenschaft-aktiv/Vorlesungen/hermeneutik/schleierm.htm

Praktika

2008-01-11T12:29:00.000+07:00

Pengantar Umum

Mata Kuliah Praktika adalah salah satu jurusan yang ditetapkan di bidang Teologi. Adanya jurusan ini diawali dengan gagasan Guru Besar Theologi Systematik Prof. Dr. Friedrich Schleiermacher (1768-1834) di Jerman. Perkembangan yang terjadi berikutnya, bahwa semakin banyak Theolog yang melihat, bahwa sesungguhnya setiap Jurusan Theologi (Biblika, Systematika, Historika) seharunya adalah sebuah Praktek; artinya bahwa adanya jurusan khusus ini bisa saja mengakibatkan ketidak perdulian jurusan lainnya untuk mengeksplorasi nilai-nilai praktis yang dimilikinya.

... to be continued...

Literatur

...

Kampus

2008-01-11T12:28:00.000+07:00

...menunggu kiriman...

Hermeneutika

2008-01-11T12:26:00.002+07:00

...menunggu kiriman...

Biblika

2008-01-11T12:26:00.001+07:00

Pengantar Umum
Jurusan Biblika merupakan jurusan fundamental yang utama dan pratama mendasari keseluruhan aktifitas studi Theologi. Hal ini berkaitan erat dengan Tradisi Reformasi yang dikenal dengan salah satu diktumnya sola scriptura. Biblos yang terdiri dari Perjanjian Lama (PL) dan Perjanjian Baru (PB) merupakan kekayaan yang penuh dengan berbagi pertanyaan dan jawaban.
.......Biblos selalu dipandang untuk dan dengan situasi kekinian (kontemporer/gegenwart), akan tetapi tampilnya sebuah teks atau sebuah kata kunci dalam kehati-hatian ditelusuri mundur pada zaman-zaman asalinya yang terus berkembang pada periode-periode selanjutnya dengan segala keunikan dan kerumitannya. Selalu ada hubungan timbal balik di antara kebutuhan-kebutuhan jemaat/masyarakat terkini dan kesaksian-kesaksian Biblos. Artinya, terkadang pertanyaan-pertanyaan yang kini berkembang di tengah-tengah masyarakat terkadang dicoba dicari pada kekayaan Biblos (tanpa eisegetis), walaupun sering sekali jawaban yang tampil tidak sesuai dengan selera masayarkat. Maka tidak jarang kalau akhirnya exegese Biblika mempertanyakan atau mengkritisi keadaan masyarakat terkini. Inilah salah satu yang membuat Jurusan Biblika sangat menarik dan penuh tantangan.
.....Penelitian dan Kritik adalah fungsi dan aktifitas setiap institusi pendidikan. Sebagian besar hasil penelitian bisa membangun dan mensejahterakan masyarakat dan manusia-manusia di dalamnya. Akan tetapi sebuah Kritik, bisa juga menghancurkan peradaban yang sudah terbangun dan menyamankan manusia. Oleh karena itu, Kritik Biblika selalu diuji teliti dalan terang kehati-hatian, supaya Kritik yang ditampilkan menjadi Kritik yang membangun - yang memberi syalom/eirene, bukan yang menghancurkan.
.
Literatur:

...

Tambatua Naibao

2008-01-11T11:56:00.000+07:00

Pdt. Tambatua Naibaho, MA.

Alumni STT HKBP tahun 1992.

Melayani di HKBP California - USA Ontario

(sejak 2002 - kini)

Sumber: http://www.hkbpusa.org/photo.php?show=detail&id=31

Daftar Pengajar

2008-01-11T06:45:00.006+07:00

-------
Apeliften Christian B. Sihombing
=> Dr. (Neuendettelsau), STh. (P. Siantar)
---
Benny Sinaga
=> MTh. (Hongkong), STh. (P. Siantar)
---
Bonar Lumbantobing
=> MTh. (Jakarta), STh. (Jakarta)
---
Budiman Simarmata
=> MTh. (Jakarta) STh. (P. Siantar)
==> sdg. doktoral program SEAGST dan STT-HKBP
---
Colan W. Pakpahan
=> MTh. (Jakarta), STh. (P. Siantar)
---
Darwin Lumbantobing
=> Dr. (Jakarta), MTh. (Jakarta), STh. (P. Siantar)
---
Dr. Dewi Sri Sinaga,
=> MTh. (Jakarta), STh. (P. Siantar), Dr. (LTS Hongkong)
---
Fridz Pardamean Sihombing
=> Dr. (Wuppertal), STh. (Yogyakarta), Ir. (IP Bogor)
---
Leo Dunan Sibarani
=> MTh. (P. Siantar), STh. (P. Siantar)
---
Martunas Manullang
=> MTh. (Jakarta), STh. (P. Siantar)
---
Nelly Hutahaean
=> MSi. (Salatiga), STh. (P. Siantar)
---
Petrus Pardede
=> MTh. (P. Siantar), STh. (P. Siantar)
==> sdg. doktoral di STT-HKBP
---
Regina Bergholz
=> Dr. (Heidelberg)
---
Riris Yohana Siagian
=> MSi. (Salatiga), STh. (P. Siantar)
---
Sikpan Sihombing,
=> MTh. (P.Siantar), STh. (P. Siantar)
==> sdg. doktoral di STT-HKBP
---
Thomas Begrholz
=> Dr (Heidelberg)
---
Victor T. Tinambunan,
=> MST. (Chocago), MTh. (Yogyakarta), STh. (P. Siantar)
==> sdg. doktoral di TTC-Singapore
---
Wilda Simanjuntak
=>MDiv. (Hongkong), STh. (P. Siantar)
---
Willem TP. Simarmata
=> MA (Phipippina), STh. (P. Siantar)
---

=>

Rudolf Bultmann

2008-01-10T05:25:00.000+07:00

Rudolf Bultmann
(20/8/1884-30/7/1976)

Paul Tillich

2008-01-10T05:22:00.000+07:00

Paul Tillich
(20/8/1886-22/10/1965)

Karl Barth

2008-01-10T05:19:00.000+07:00

Karl Barth
(10/05/1886-10/12/1968)

Agenda Akademis

2008-01-10T04:34:00.007+07:00

KALENDER AKADEMIK TAHUN 2009
.
7-17 Januari : Pengambilan dan pengembalian KRS
12 Januari : Kuliah Pembukaan Semester Genap
12 Jan-7 Peb : Kuliah-kuliah Semester Genap 08/09
16 Januari : Batas akhir Pengajuan Proposal Skripsi
19-20 Januari : Seminar Proposal Skripsi Semester Genap 08/09
24 Januari : Pengumuman Judul Skripsi Semester Genap 08/09
26 Januari : Libur Tahun Baru Imlek
.
9 Peb-7 Maret : Kuliah-kuliah Semester Genap 08/09
.
9 Maret : Libur Maulid Nabi Muhammad SAW
10-16 Maret : Ujian Mid-Semester Genap 08/09
16 Mar-4 Apr : Kuliah-kuliah Semester Genap 08/09
.
6-14 April : Libur Hari Paskah
12 April : Dies Natalis STT-HKBP
18 April : Perayaan Dies Natalis
.
4 Mei-30 Juni : Pendaftaran calon Mahasiswa Baru T.A. 09/10
9 Mei : Libur Hari Raya Waisak
15-30 Mei : Kuliah-kuliah Semester Genap 08/09
.
1-6 Juni : Kuliah-kuliah Semester Genap 08/09
8-13 Juni : Minggu sunyi
15-20 Juni : Ujian Semester Genap
22 Juni : Batas Akhir Penyerahan Skripsi Semester Genap 08/09
30 Juni-4 Juli : Seleksi Penerimaan Mahasiswa Baru 09/10
.
11 Juli : Pendaftaran PST (Persiapan Studi Teologi)
13 Juli – 1 Aug : Pelaksanaan PST
20 Juli : Libur Isra Mi’raj Nabi Muhammad SAW
21 Juli : Batas Akhir Penyerahan Nilai Semester Genap 08/09
.
3-8 Aug : Pengambilan dan Pengembalian KRS/Buku Studi Semester Ganjil 09/10
5-7 Aug : Ujian Komprehensip
10 Aug : Kuliah Umum Pembukaan Semester Ganjil 09/10
10 Aug-19 Sep : Kuliah-kuliah Semester Ganjil 09/10
15 Aug : Batas Akhir Pengajuan Proposal Skripsi 09/10
17 Aug : HUT Proklamasi Kemerdekaan RI ke-64
20-21 Aug : Seminar Proposal Skripsi Semester Ganjil 09/10
24 Aug : Pengumuman Judul Skripsi Sememester Ganjil 09/10
.
12 Sep : Wisuda
21-23 Sep : Libur Hari Raya Idul Fitri dan Cuti Bersama
24 Sep-10 Okt : Kuliah-kuliah Semester Ganjil 09/10
.
7 Okt : Peringatan Hari Lahir HKBP
12-17 Okt : Ujian Mid-Semester Ganjil 09/10
19 Okt-30 Nop : Kuliah-kuliah Semester Ganjil 09/10
31 Okt : Peringatan Hari Reformasi
.
27 Nop : Libur Idul Adha
.
1-5 Des : Hari Sunyi Perkuliahan
7-12 Des : Ujian Semester Ganjil 09/10
12 Des : Perayaan Advent
14 Des : Batas Akhir Penyerahan Skripsi Semester Ganjil 09/10
14 Des-5 Jan 2010 : Libur Natal dan Tahun Baru
.
BAK STT-HKBP
.

Praktek Lapangan

2008-01-10T04:34:00.001+07:00

...menunggu kiriman...

Theologia Pastoral

2008-01-10T04:27:00.002+07:00

Pengantar Umum
Theologi Pastoralia bertugas untuk memperkenalkan fungsi praktis Pastor, sebagai Gembala dan sebagai Pelayan; serta melihat hubungan timbal balik: sebagi Guru dan sebagai Murid, sebagai Nabi dan sebagai Umat, dll. Untuk itu Theologia Pastoraliah terus-menerus memanfaatkan studi-studi terbaru bidang Biblika, Pastoral Care/Counseling sekaligus berdialog dengan methode-methode yang dikenal dan dikembangkan oleh bidang Psikologi/Psikoterapi.
.......Untuk bidang Biblika Theologia Pastoralia memberikan masukan akan pengalaman kesulitan yang dihadapi pada Praktek Pastoralia, untuk distudikan dan kembali memberi pencerahan kepada Theologia Pastoralia. Misalnya Theologia Pastoralia memberikan masukan atas pertanyaan: bagaimanakah infromasi biblis tentang kekerasan domestik di tengah-tengah keluarga, apakah memukul anak dengan rotan seperti yang tertera pada kitab Perjanjian Lama masih memiliki latar belakang unik lainnya, bagimanakah kesaksian biblika tentang hubungan cinta kasih sesama perempuan dengan perempuan dan sesama pria dengan pria.
......Theologia Pastoralia selalu bertanya ulang kepada semua Jurusan Theologia. Inilah keunikan tantangan yang menarik pada bidang ini.
.
Literatur:
...

Musik dan Ibadah

2008-01-10T04:27:00.001+07:00

Pengantar Umum

Musik adalah bagian dari Ibadah dalam tradisi agama-agama kuna hingga ke tradisi protestantisme kontemporer. Musik adalah buah manis dari setiap peradaban yang bisa mengungkapkan pujian lebih dari untaian kata-kata autau kalimat-kalimat grammatik yang indah menawan dan teratur. Musik adalah bahasa universal yang masuk dalam hingga relung-relung rasa nan indah.

.......Sejak dini, Teologia mencoba menyambut realitas musik ini hingga tertulis dalam berbagi puisi Mazmur dan berbagai untaian pujian pada Biblos. Namun pertanyaan yang terus menerus dikaji adalah mendesaknya menghargai semua musik untuk bisa digunakan sebagai perangkat ibadah memuji sang Khalik. Bahwa musik yang digunakan pada ibadah kita ternyata sering sekali hanya merupakan buah dari peradaban asing (dari Barat: Orgen, Posaune/Terompet, Gitar, Band dll.), yang serta merta melupakan musik sendiri yang telah lama dikenal dan sesungguhnya lebih menyentuh hati. Oleh karena itu Mata kuliah ini mencoba menggali kekayaan spiritualitas yang tersembunyi di dalam musik lokal yang ada, sekaligus untuk mengembangkannya agar bisa terpadu dengan jiwa kristiani.

Literatur:

...

Liturgi dan Doxologi

2008-01-10T04:26:00.002+07:00

Pengantar Umum

Liturgi adalah aktifitas religiositas dan peribadahan yang hakiki. Dalam istilah Liturgi tersirat makna pengabdian, keteraturan dan perencanaan yang sejatinya berkaitan juga dengan musim-musim alam, dan ritmus pertanian yang mengenal masa memilih bibit, masa menanam, hingga ke masa panen. Sebuah rangkaian alami dalam ritmus indah yang merupakan pujian indah (Doxologi) kepada sang pencipta.

.......Dalam Tradisi Kristiani yang sungguh lebih dari ribuan tahun itu, dan dalam kesaksian Biblos dalam berbagai perikop, tertulis teologi ibadah yang luar biasa: bahwa ibadah dikaitkan dengan kebebasan, bahwa ibadah dikaitakan dengan keadilan, bahwa ibadah dikaitkan dengan sukacita/kesembuhan dll. Mata Kuliah Liturgi dan Doxologi bertugas menggali kekayaan tradisi tersebut serta melirik intensif kekayaan tradisi ibadah lokal/tradisional yang telah ada.

Literatur:

...

Hermeneutika

2008-01-10T04:26:00.001+07:00

Pengantar Umum

Hermeneutika adalah Mata Kuliah yang memberi titik berat akan penggalian pesan-pesan prophetis aktual Biblika, yang oleh karena itu berkaitan dengan Mata Kuliah Biblika dan Teologi tiap Redaktor dan Author yang ada didalamnya. Untuk keperluan itu maka Biblos dalam berbagai kepentingan juga dilihat sebagai kumpulan Karya-karya Literatur (yang juga mirip dengan beberapa Literatur pada zamannya).

.......Literatur tentu memiliki pesan yang ingin disampaikan kepada para pembaca, yang pada garis pertama ditujukan mula-mula kepada kelompok sasaran. Maka fungsi dari Mata Kuliah Hermeneutika adalah untuk melihat pesan asali dan merefleksikannya dengan tantangan yang dihadapi pada masa kini dan masa mendatang. Dimana diharapkan juga, agar pesan yang ditemukan bisa membentuk sistem syalom di tengah-tengah masyarakat.

Literatur:

...

Fasilitas di STT-HKBP

2008-01-10T04:24:00.004+07:00

Asrama Mahasiswa
Perpustakaan
Lapangan Olahraga
Mensa
Recreation Hall
Chapel
Ruang Seminar
...

Daftar Dosen Tamu

2008-01-10T04:24:00.003+07:00

Mantan Dosen Tamu [Tetap] STT-HKBP
(Kronologis - dalam proses melengkapi)
.
Walter Lempp, Dr., Jerman, VEM.
- ()
Lothar Schreiner, Prof. Dr., Jerman, VEM.
- ()
Ulrich Beyer, Dr., Jerman
- ()
Peter Demberger, Dipl. Theol., Jerman, VEM.
- ()
D. L. Baker, Prof. Dr., Inggris, OMF.
- Di STT HKBP 1980-1990.
-
Dieter Becker, Prof. Dr., Jerman, VEM.
- ()
-
J. Tuttle, MA., USA, OMF.
- ()
-
Bob R.W. Hodges, MA., USA, OMF.
- ()
Reinhard Achenbach, Prof. Dr., Jerman, VEM.
- Di STT HKBP 1991-1994.
.

Ilmu Agama-agama

2008-01-10T04:24:00.001+07:00

...menunggu kiriman...

Missiologi

2008-01-10T04:23:00.001+07:00

Pengantar Umum

Mata Kuliah Missiologi membicarakan keseluruhan Sejarah Missi, yang umumnya digerakkan oleh penugasan biblikal - untuk pergi ke seluruh dunia mewartakan Kabar Baik.

Literatur:

...

These Luther

2007-12-31T04:24:00.000+07:00

<<<<<<<<<<<<+>>>>>>>>>>>>

95 These Dr. Martin Luther

Amore et studio elucidande veritatis hec subscripta disputabuntur Wittenberge, Presidente R. P. Martino Lutther, Artium et S. Theologie Magistro eiusdemque ibidem lectore Ordinario. Quare petit, ut qui non possunt verbis presentes nobiscum disceptare agant id literis absentes. In nomine domini nostri Hiesu Christi. Amen.

1. Dominus et magister noster Iesus Christus dicendo `Penitentiam agite &c.' omnem vitam fidelium penitentiam esse voluit.

2. Quod verbum de penitentia sacramentali (id est confessionis et satisfactionis, que sacerdotum ministerio celebratur) non potest intelligi.

3. Non tamen solam intendit interiorem, immo interior nulla est, nisi foris operetur varias carnis mortificationes.

4. Manet itaque pena, donec manet odium sui (id est penitentia vera intus), scilicet usque ad introitum regni celorum.

5. Papa non vult nec potest ullas penas remittere preter eas, quas arbitrio vel suo vel canonum imposuit.

6. Papa non potest remittere ullam culpam nisi declarando, et approbando remissam a deo Aut certe remittendo casus reservatos sibi, quibus contemptis culpa prorsus remaneret.

7. Nulli prorus remittit deus culpam, quin simul eum subiiciat humiliatum in omnibus sacerdoti suo vicario.

8. Canones penitentiales solum viventibus sunt impositi nihilque morituris secundum eosdem debet imponi.

9. Inde bene nobis facit spiritus sanctus in papa excipiendo in suis decretis semper articulum mortis et necessitatis.

10. Indocte et male faciunt sacerdotes ii, qui morituris penitentias canonicas in purgatorium reservant.

11. Zizania illa de mutanda pena Canonica in penam purgatorii videntur certe dormientibus episcopis seminata.

12. Olim pene canonice non post, sed ante absolutionem imponebantur tanquam tentamenta vere contritionis.

13. Morituri per mortem omnia solvunt et legibus canonum mortui iam sunt, habentes iure earum relaxationem.

14. Imperfecta sanitas seu charitas morituri necessario secum fert magnum timorem, tantoque maiorem, quanto minor fuerit ipsa.

15. Hic timor et horror satis est se solo (ut alia taceam) facere penam purgatorii, cum sit proximus desperationis horrori.

16. Videntur infernus, purgaturium, celum differre, sicut desperatio, prope desperatio, securitas differunt.

17. Necessarium videtur animabus in purgatorio sicut minni horrorem ita augeri charitatem.

18. Nec probatum videtur ullis aut rationibus aut scripturis, quod sint extra statum meriti seu augende charitatis.

19. Nec hoc probatum esse videtur, quod sint de sua beatitudine certe et secure, saltem omnes, licet nos certissimi simus.

20. Igitur papa per remissionem plenariam omnium penarum non simpliciter omnium intelligit, sed a seipso tantummodo impositarum.

21. Errant itaque indulgentiarum predicatores ii, qui dicunt per pape indulgentias hominem ab omni pena solvi et salvari.

22. Quin nullam remittit animabus in purgatorio, quam in hac vita debuissent secundum Canones solvere.

23. Si remissio ulla omnium omnino penarum potest alicui dari, certum est eam non nisi perfectissimis, i.e. paucissimis, dari.

24. Falli ob id necesse est maiorem partem populi per indifferentem illam et magnificam pene solute promissionem.

25. Qualem potestatem habet papa in purgatorium generaliter, talem habet quilibet Episcopus et Curatus in sua diocesi et parochia specialiter.

1. [26] Optime facit papa, quod non potestate clavis (quam nullam habet) sed per modum suffragii dat animabus remissionem.

2. [27] Hominem predicant, qui statim ut iactus nummus in cistam tinnierit evolare dicunt animam.

3. [28] Certum est, nummo in cistam tinniente augeri questum et avariciam posse: suffragium autem ecclesie est in arbitrio dei solius.

4. [29] Quis scit, si omnes anime in purgatorio velint redimi, sicut de s. Severino et Paschali factum narratur.

5. [30] Nullus securus est de veritate sue contritionis, multominus de consecutione plenarie remissionis.

6. [31] Quam rarus est vere penitens, tam rarus est vere indulgentias redimens, i. e. rarissimus.

7. [32] Damnabuntur ineternum cum suis magistris, qui per literas veniarum securos sese credunt de sua salute.

8. [33] Cavendi sunt nimis, qui dicunt venias illas Pape donum esse illud dei inestimabile, quo reconciliatur homo deo.

9. [34] Gratie enim ille veniales tantum respiciunt penas satisfactionis sacramentalis ab homine constitutas.

10. [35] Non christiana predicant, qui docent, quod redempturis animas vel confessionalia non sit necessaria contritio.

11. [36] Quilibet christianus vere compunctus habet remissionem plenariam a pena et culpa etiam sine literis veniarum sibi debitam.

12. [37] Quilibet versus christianus, sive vivus sive mortuus, habet participationem omnium bonorum Christi et Ecclesie etiam sine literis veniarum a deo sibi datam.

13. [38] Remissio tamen et participatio Pape nullo modo est contemnenda, quia (ut dixi) est declaratio remissionis divine.

14. [39] Difficillimum est etiam doctissimis Theologis simul extollere veniarum largitatem et contritionis veritatem coram populo.

15. [40] Contritionis veritas penas querit et amat, Veniarum autem largitas relaxat et odisse facit, saltem occasione.

16. [41] Caute sunt venie apostolice predicande, ne populus false intelligat eas preferri ceteris bonis operibus charitatis.

17. [42] Docendi sunt christiani, quod Pape mens non est, redemptionem veniarum ulla ex parte comparandam esse operibus misericordie.

18. [43] Docendi sunt christiani, quod dans pauperi aut mutuans egenti melius facit quam si venias redimereet.

19. [44] Quia per opus charitatis crescit charitas et fit homo melior, sed per venias non fit melior sed tantummodo a pena liberior.

20. [45] Docendi sunt christiani, quod, qui videt egenum et neglecto eo dat pro veniis, non idulgentias Pape sed indignationem dei sibi vendicat.

21. [46] Docendi sunt christiani, quod nisi superfluis abundent necessaria tenentur domui sue retinere et nequaquam propter venias effundere.

22. [47] Docendi sunt christiani, quod redemptio veniarum est libera, non precepta.

23. [48] Docendi sunt christiani, quod Papa sicut magis eget ita magis optat in veniis dandis pro se devotam orationem quam promptam pecuniam.

24. [49] Docendi sunt christiani, quod venie Pape sunt utiles, si non in cas confidant, Sed nocentissime, si timorem dei per eas amittant.

25. [50] Docendi sunt christiani, quod si Papa nosset exactiones venialium predicatorum, mallet Basilicam s. Petri in cineres ire quam edificari cute, carne et ossibus ovium suarum.

1. [51] Docendi sunt christiani, quod Papa sicut debet ita vellet, etiam vendita (si opus sit) Basilicam s. Petri, de suis pecuniis dare illis, a quorum plurimis quidam concionatores veniarum pecuniam eliciunt.

2. [52] Vana est fiducia salutis per literas veniarum, etiam si Commissarius, immo Papa ipse suam animam pro illis impigneraret.

3. [53] Hostes Christi et Pape sunt ii, qui propter venias predicandas verbum dei in aliis ecclesiis penitus silere iubent.

4. [54] Iniuria fit verbo dei, dum in eodem sermone equale vel longius tempus impenditur veniis quam illi.

5. [55] Mens Pape necessario est, quod, si venie (quod minimum est) una campana, unis pompis et ceremoniis celebrantur, Euangelium (quod maximum est) centum campanis, centum pompis, centum ceremoniis predicetur.

6. [56] Thesauri ecclesie, unde Pape dat indulgentias, neque satis nominati sunt neque cogniti apud populum Christi.

7. [57] Temporales certe non esse patet, quod non tam facile eos profundunt, sed tantummodo colligunt multi concionatorum.

8. [58] Nec sunt merita Christi et sanctorum, quia hec semper sine Papa operantur gratiam hominis interioris et crucem, mortem infernumque exterioris.

9. [59] Thesauros ecclesie s. Laurentius dixit esse pauperes ecclesie, sed locutus est usu vocabuli suo tempore.

10. [60] Sine temeritate dicimus claves ecclesie (merito Christi donatas) esse thesaurum istum.

11. [61] Clarum est enim, quod ad remissionem penarum et casuum sola sufficit potestas Pape.

12. [62] Verus thesaurus ecclesie est sacrosanctum euangelium glorie et gratie dei.

13. [63] Hic autem est merito odiosissimus, quia ex primis facit novissimos.

14. [64] Thesaurus autem indulgentiarum merito est gratissimus, quia ex novissimis facit primos.

15. [65] Igitur thesauri Euangelici rhetia sunt, quibus olim piscabantur viros divitiarum.

16. [66] Thesauri indulgentiarum rhetia sunt, quibus nunc piscantur divitias virorum.

17. [67] Indulgentie, quas concionatores vociferantur maximas gratias, intelliguntur vere tales quoad questum promovendum.

18. [68] Sunt tamen re vera minime ad gratiam dei et crucis pietatem comparate.

19. [69] Tenentur Episcopi et Curati veniarum apostolicarum Commissarios cum omni reverentia admittere.

20. [70] Sed magis tenentur omnibus oculis intendere, omnibus auribus advertere, ne pro commissione Pape sua illi somnia predicent.

21. [71] Contra veniarum apostolicarum veritatem qui loquitur, sit ille anathema et maledictus.

22. [72] Qui vero, contra libidinem ac licentiam verborum
Concionatoris veniarum curam agit, sit ille benedictus.

23. [73] Sicut Papa iuste fulminat eos, qui in fraudem negocii veniarum quacunque arte machinantur,

24. [74] Multomagnis fulminare intendit eos, qui per veniarum pretextum in fraudem sancte charitatis et veritatis machinantur,

25. [75] Opinari venias papales tantas esse, ut solvere possint hominem, etiam si quis per impossibile dei genitricem violasset, Est insanire.

1. [76] Dicimus contra, quod venie papales nec minimum venialium peccatorum tollere possint quo ad culpam.

2. [77] Quod dicitur, nec si s. Petrus modo Papa esset maiores gratias donare posset, est blasphemia in sanctum Petrum et Papam.

3. [78] Dicimus contra, quod etiam iste et quilibet papa maiores
habet, scilicet Euangelium, virtutes, gratias, curationum &c. ut 1.
Co. XII.

4. [79] Dicere, Crucem armis papalibus insigniter erectam cruci Christi equivalere, blasphemia est.

5. [80] Rationem reddent Episcopi, Curati et Theologi, Qui tales sermones in populum licere sinunt.

6. [81] Facit hec licentiosa veniarum predicatio, ut nec reverentiam Pape facile sit etiam doctis viris redimere a calumniis aut certe argutis questionibus laicorm.

7. [82] Scilicet. Cur Papa non evacuat purgatorium propter sanctissimam charitatem et summam animarum necessitatem ut causam omnium iustissimam, Si infinitas animas redimit propter pecuniam funestissimam ad structuram Basilice ut causam levissimam?

8. [83] Item. Cur permanent exequie et anniversaria defunctorum et non reddit aut recipi permittit beneficia pro illis instituta, cum iam sit iniuria pro redemptis orare?

9. [84] Item. Que illa nova pietas Dei et Pape, quod impio et inimico propter pecuniam concedunt animam piam et amicam dei redimere, Et tamen propter necessitatem ipsius met pie et dilecte anime non redimunt eam gratuita charitate?

10. [85] Item. Cur Canones penitentiales re ipsa et non usu iam diu in semet abrogati et mortui adhuc tamen pecuniis redimuntur per concessionem indulgentiarum tanquam vivacissimi?

11. [86] Item. Cur Papa, cuius opes hodie sunt opulentissimis Crassis crassiores, non de suis pecuniis magis quam pauperum fidelium struit unam tantummodo Basilicam sancti Petri?

12. [87] Item. Quid remittit aut participat Papa iis, qui per contritionem perfectam ius habent plenarie remissionis et participationis?

13. [88] Item. Quid adderetur ecclesie boni maioris, Si Papa, sicut semel facit, ita centies in die cuilibet fidelium has remissiones et participationes tribueret?

14. [89] Ex quo Papa salutem querit animarum per venias magis quam pecunias, Cur suspendit literas et venias iam olim concessas, cum sint eque efficaces?

15. [90] Hec scrupulosissima laicorum argumenta sola potestate compescere nec reddita ratione diluere, Est ecclesiam et Papam hostibus ridendos exponere et infelices christianos facere.

16. [91] Si ergo venie secundum spiritum et mentem Pape predicarentur, facile illa omnia solverentur, immo non essent.

17. [92] Valeant itaque omnes illi prophete, qui dicunt populo Christi `Pax pax,' et non est pax.

18. [93] Bene agant omnes illi prophete, qui dicunt populo Christi `Crux crux,' et non est crux.

19. [94] Exhortandi sunt Christiani, ut caput suum Christum per penas, mortes infernosque sequi studeant,

20. [95] Ac sic magis per multas tribulationes intrare celum quam per securitatem pacis confidant.

M.D.XVII.

^^^^^^^°^^^^^^^

Sumber:

Martin Luthers Werke, Kritische Gesammtausgabe Bd.1, Hermann Boehlau, Weimar 1883, hl. 233-238.

[This text was converted to ascii format for Project Wittenberg by Rev. Robert E. Smith and is in the public domain. You may freely distribute, copy or print this text. Please direct any comments or suggestions to: Rev. Robert E. Smith of the Walther Library at Concordia Theological Seminary. (E-mail: <CFWLibrary@CRF.CUIS.EDU>, Surface Mail: 6600 N. Clinton St., Ft. Wayne, IN 46825 USA. Phone: (219) 481-2123; Fax: (219) 481-2126)]

Pengabdian

2007-12-31T01:21:00.000+07:00

STT-HKBP adalah lembaga pendidikan teologi yang berupaya memberikan pengabdian, walaupun dalam bentuk yang paling kecil atau minimal, jika dibandingkan dengan permintaan dan harapan Gereja pendiri dan masyarakat, yang diletakkan ke punggungnya.

Bersama-sama dengan lembaga-lembaga mitranya, STT-HKBP akan terus menerus mengabdi sesuai dengan fungsinya sebagai lembaga akademis, dan dengan kekuatannya yang maksimal, untuk mewujud-nyatakan bahwa manusia bisa hidup di dalam syalom, bahwa sebuah masyarakat dunia yang damai itu mungkin terjadi.

Pengabdian yang dicoba disumbangkan kepada jemaat dan masyarakat disajikan lewat publikasi-publikasi multi-medial berkala yang bersifat: akademis, praktis dan komunikatif; yang diharapkan bisa membantu dan meraih berbagai kalangan; juga melalui aktifitas civitas akademica di tengah-tengah jemaat/masyarakat. *

Pengembangan

2007-12-31T01:01:00.001+07:00

Pengembangan atau pertumbuhan jemaat, dalam arti hidup umat manusia yang sejahtera dan berkeadilan (seperti makna yang ada pada istilah syalom), adalah salah satu bagian terpenting dari misi STT-HKBP. Oleh karena itu, penelitian-penelitian yang dikerjakan tidak lain daripada sebuah niat untuk mengembangkan kualitas kehidupan manusia secara keseluruhan.

___Skema pengembangan yang dilakukan, pada lingkaran pertama akan diupayakan secara lokal, yang diharapkan bisa mempengaruhi atau merubah lingkup yang lebih global. Oleh karena itu STT-HKBP juga memandang dirinya sebagai sebuah laboratorium pengembangan, lewat interaksi kreatif dan aktif yang hidup di dalam kampus, dan dengan masyarakat terdekat di sekitar Pematang Siantar.

___Kampus, jemaat, masyarakat, dan secara khusus Gereja bukanlah objek pengembangan bagi STT-HKBP, melainkan sebagai subjek yang hidup, yang terus-menerus memberikan berbagai impuls berharga. *

Penelitian

2007-12-31T00:40:00.000+07:00

STT-HKBP bertugas untuk mengembangkan penelitian-penelitian teologi, terutama dengan memusatkan perhatian terhadap kesaksian umat seperti yang tertulis dalam kitab Perjanjian Lama dan kitab Perjanjian Baru, serta terus-menerus merefleksikannya dengan tantangan-tantangan yang dihadapi pada masa kini, maupun masa yang akan datang.

Kesempatan meneliti dan kesempatan berteologi merupakan kemungkinan yang tersedia untuk memikirkan kembali, definisi yang sebelumnya telah ada, baik di kalangan pemikir-pemikir akademis, maupun di tengah-tengah Gereja.

Penelitian yang dikembangkan tersebut, pada barisan pertama dimaksudkan untuk mempersiapkan calon-calon pelayan gerejawi, oleh karena itu juga secara tidak langsung dimaksudkan untuk membantu mempersiapkan pertumbuhan iman yang dewasa di tengah-tengah umat Tuhan, melalui Gereja Tuhan yang kudus. Penelitian yang dikembangkan di STT-HKBP terus-menerus melakukan komunikasi yang dialogis dengan jemaat dan masyarakat, di mana persoalan-persoalan dan kekayaan informasi yang melimpah yang ada pada mereka dikumpulkan, dikategorikan, dikaji, dikritisi serta diformulasikan; diterangi cahaya motto "credo ut intelligam" (iman karena inteligensi). *

Sejarah Pendirian

2007-12-31T00:35:00.000+07:00

Sekolah Tinggi Theologi (STT-HKBP) Pematang Siantar, berdiri pada tanggal 12 April 1978, sebagai lanjutan, atau yang memisahkan diri secara administratif dari Fakultas Theologia Universitas HKBP Nommensen, berdasarkan Keputusan Synode Agung Istimewa HKBP tahun 1978.